第一卷 雒阳雏虎 第五十一章 白马寺（一） (第2/2页)

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“你俩想不想陪我去那个白马寺？”李继考虑好后，看向了一旁两个有些精力过剩的小丫头。

“想——”两个小丫头闻言立马激动了起来，张口一起回答，他俩平日里也没有什么事，好不容易有机会和李继一同出去，自然是十分乐意。

“那就走吧，马叔，咱们一起前去吧。”

好巧不巧，刚上了马车还没出城呢，一场淋漓的春雨就下了下来。马车里倒是没什么，只是苦了在外驾车的马忠，只能匆匆的穿上了在车厢里几乎没有用过的蓑衣才继续前行。

倒不是李继非要用马忠驾车，自从马忠离开缑氏山，已经算是彻底的跟着李继了，李继也一直没把他当外人，这种活家里的下人也能干。可每次李继要出门，马忠总会积极的主动上来，说了几次后，马忠还是不改，李继也只能听之任之了。

下了雨，街上的行人也稀少了起来，出了城门后沿着城外的官道一路飞驰，很快就来到了这座中土佛门祖庭，雒阳白马寺的门前。

与想象中幽深大气的样子不同，李继在给两个小丫头都穿好蓑衣后，下了车后只感到有些失望。这座百年古刹实在太破旧了些，而且因为之前的地震，许多地方都塌陷也没修正，虽然现在已经打扫干净了，但依旧不像是能住人的样子。

进了寺门，直接来到大堂，李继感到更加失望了，正坐在大堂里念经的胡僧也不是马忠说的没有头发，至少远比受髡刑的蔡邕头发要长，放下来几乎能遮住半张脸。

出来招待几人的是一个精通汉语的胡僧，叫支娄迦谶，是寺院里的住持，他倒是个大秃头，算是勉强符合李继心中和尚的形象。

“原来是雒阳城里的小神童啊，听闻神童地龙翻身时不顾危险，在鸿都门救下百人，实在是功德无量。”

互通姓名后，支娄迦谶引着李继向里走去，他的汉语说的很好，李继听不出一点异样来，就连相貌也与汉人几乎没怎么有差异，只有脸上有些发白的大卷络腮胡稍微有些出戏。

“主持言重了，小子当时也是只顾着逃命，倒是不知能救下那些人来。”

李继心里其实对佛教并没有什么好感，这个舶来品将来在华夏大地上生根发芽后，曾一度把土生土长的道教打压的抬不起头来。只是现在它还势微，没有资格和道教进行道统之争，所以李继也不介意跟他多聊聊。

收拾的干干净净的堂舍里，李继与支娄迦谶互相谦让的坐下后，只感觉屁股下竹编的蒲团有些硌得慌。

两个小丫头耐不住寂寞，脚不离地的拉着马忠在寺里到处闲逛了，对那些不会说汉语长得还奇模怪样的胡人却不是很好奇。

“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。小神童无意之善行，必得来世报。”

“谢住持吉言。”李继想了一想，打算先旁敲侧击一下，“为何不见白马寺里有汉人僧侣呢？难道全是胡人？”

支娄迦谶微微摇头，只是平淡的说道：“白马寺内现在如贫僧一般剃发修行的胡人也只有三位，而且汉人自有古训，身体发肤受之父母，因此肯削发侍佛的就更少了。小神童目光如慧，正是切中了释门在中土不能广传的要害。”

“是吗？”李继顿时来了些兴趣，但对这句话却有些不置可否，“这不是根本原因吧，仅仅是削发这一点可挡不住佛经的流传吧。”

支娄迦谶似乎想到了什么，沉默了下来，不过李继没有饶过这和尚的打算，就这么静静等着。见李继如此坚持，支娄迦谶觉得避不过了，只好再次开口说了下去。

“确实如此，不愧是小神童……削发只是佛门在中土难以昌盛的原因，真正的关键则是在于佛经在中原确实难以流传。”

“这是为何？”

“这……还要从先帝说起。先帝在时，佛门已入中原数十年，也有慢慢开始兴盛的迹象。可自从先帝的身体每况愈下，便开始向佛道两家询问起了长生不老之事，贫僧那时刚来中原，便被先帝传到皇宫询问此事，一同前去的还有一名为南华仙人的道人。”

“南华仙人？写《太平要术》那个？”李继突然出口打断了说话，开始不可思议起来，南华老仙不是三国演义中虚构的吗？怎么还真有这么一号人物？

支娄迦谶被李继打断了也不恼，反而解释了起来。

“正是。南华仙人所著的《太平经》当真是道家的传世经典，小神童能知晓此人也不奇怪。”

“那……住持请继续。”

“先帝召见了贫僧与南华仙人后，命我二人私下辩经，最后是贫僧小胜一筹。所以先帝从此后便深依我佛，不时就会派人召贫僧入宫，询问长生不老之事。只是在那不久之后，就发生了党锢之祸，朝廷中的士子大员们见贫僧每日跟着阉宦出入北宫，有所误解，连带着对释门也憎恶了起来。一开始还好，不时会有零星几人前来讨教佛经，白马寺也还能勉强支撑。可是没过几年，先帝驾崩后，白马寺也因此一蹶不振了。在中土，那些士子才是大汉的命脉，如今释门被士子所误会，那佛经自然难以流传。几年前蔡邕在东观修石经，贫僧曾前去求他助白马寺修一封石佛经，却也被他果断拒绝。”

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