1.引言（新版贾环传） (第2/2页)

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连丫头们都敢戏弄他，拿茉莉粉打发他说是蔷薇硝。

在这个世界里，父亲贾政应该是他依靠的大树吧？有一次，贾政曾跟赵姨娘谈起，自己已经看中了两个丫头，“一个给宝玉，一个给环儿”，可见在心中对两个儿子大致是一视同仁的。然而，贾政在家里却总是缺席的。

那些不喜欢他的人们，全都众星捧月的围着宝玉转，没人拿正眼瞧他。他想要引起人们注意，却往往自取其辱，像个“燎毛的小冻猫子”（凤姐语），在人群里钻进钻出只是让人徒生厌烦而已。赵姨娘曾经恨其不争地啐他：“谁叫你上高台盘去了？”

时时受到不公正对待，处处碰壁无人接纳，他的心怎会不磕碰得伤痕累累？

有一天，忽然太阳从西边出来，嫡母王夫人让他帮忙抄经。书里写，他坐在那儿一会儿要东一会儿要西，故意拿腔拿调使唤丫鬟们，烦人中透着滑稽和心酸，是好不容易有机会得瑟一次、趁机体验一下做头等主子感觉的孩童心性。

他唯一的小伙伴是侄子贾兰，年龄相去不远，两人都不得宠，在这个家里是彼此唯一的朋友。贾兰家教甚好，也从不嫌弃他，他叔侄俩经常同出同入，便有一种同病相怜的亲厚。有一次去探望邢夫人，宝玉也在，前者拉着宝玉不让走，却对他俩下了逐客令。邢夫人都做得如此露骨，其他人的势利也可想而知，在这样的成长环境里，日积月累，人要不扭曲不变态那才是奇迹。

家人的冷漠与歧视是恨的种子，一颗颗按进贾环的心壤，再用时间做发酵的肥料，直到这颗心灵全被恨的杂草覆盖。持有这样一颗心灵的人，你叫他如何阳光闪耀地微笑，如何用善意的目光打量人间，如何从容自信地面对自己的人生？再加上他见识短浅的母亲赵姨娘，也怀着一腔不平愤懑，很容易地就将他引向了狭隘的心路，贾政看他“人物委琐，举止荒疏”实在是相由心生的结果。

等到成人以后，回忆起少年时的荣国府，贾环和宝玉的感觉必定有所不同，与前者是爱与温暖的港湾，与后者是充满了不愉快回忆的地界。如果让他重新选择自己的出身，说不定他宁肯降生在关系简单的平民百姓家中敞亮成长，也不肯栖身于侯门公府做个三等公民，那种记忆太苦涩。

自古做官的的官箴都讲究“民不服吾能而服吾公”，认为想要安定民心，公平公正才最重要。而荣国府的当权者兼长辈们，却喜欢以正庶及一己喜好来对待子嗣，从不掩饰自己的偏心。一把手的行为底下的人会不自主效仿，也跟着拜高踩低，衍生出许多不平之事。贾赦中秋节就讲了一个长辈偏心的故事讥讽贾母，表达自己受冷落的不满。因了同是天涯沦落人的惺惺相惜，贾赦公开力挺贾环，拍着后者的头大加赞赏，说他的诗有侯门气概：“将来这世袭的前程定跑不了你袭呢!”这个神人竟是全书中唯一正面鼓励过贾环的人。

如果那些追捧宝玉的手，肯在指缝间漏下一点点光给在角落里的贾环，必会照亮他心里的阴暗。可惜，没有人觉察，更无人自省，那些琐碎的、只可意会不可言穿的伤害，成了一根又一根的稻草，将他对自己的认知渐渐压向尘埃。所以蒋勋在谈到贾环时说：“卑微者没有被安抚的心会变成很强大的报复”“卑微者的反扑，常常不计后果，具有很强的毁灭性”。

他要报复，首当其冲便是宝玉。他认为自己今天所受的种种不公排挤，都是因宝玉而起，是宝玉多吃多占了他该得的资源。拿蜡油去烫瞎宝玉眼睛，可不就是因宝玉骚扰纠缠他的丫鬟彩霞？妒恨使他心理扭曲，泯灭了手足之情，一次次想要置宝玉于死地。之后看不到的四十回，在激变的人生境遇里，贾环和宝玉这一对兄弟之间的情感会走向何方，贾环对宝玉又会做出何等行为，让人都不敢多想。每个孩子降生之时本都是纯洁的天使，却因为成长环境的畸形，别人对他的不善激发出了他内心的丑恶，变异成了魔鬼。

回到第二十回，贾环和宝钗的丫头莺儿赌钱起了争执，宝钗喝止莺儿，莺儿不服，嘟囔着说宝玉可大方了，从不这样。听到拿他和宝玉比，贾环说到：“我拿什么比宝玉呢，你们怕他，都和他好，都欺负我不是太太养的。”说着便哭了。也只有在“素习看他亦如宝玉”的宝钗面前，他才能放下逞凶的伪装，哭出心中积压的委屈，那瘪嘴伤心的表情如在眼前，眼泪一颗颗砸在读者的心上，让人心生不忍，禁不住想要上前拥抱这个孩子。并借由这个拥抱告诉他：你一样值得被人爱。

他身处的世界所亏欠他的，可不正是这样一个温暖的拥抱？

贾环不是书中主角，然而红楼梦就是这样一本良心书，它不会绕开失意者的无奈心酸，只叫卖主角们的风花雪月。它像一部纪录片，不配一句旁白，只负责将世态炎凉的本相一格一格跟拍，留下影像。让后世读者开卷对照现实，掩卷扪心自问：如果我遇上贾环，将心比心，会如何对待？又如果，我正好不幸成为贾环，又如何在弱势时保全尊严乃至卧薪尝胆呢？一本经典的卓越之处，就在于书中有关于人性的东西，永远都在，不会过时，等后来的有心者反思。

《贾环传》这个故事也就基于这篇文章的假设下开始……

新汉朝，是整个华夏朝代史中继明朝的而立的皇朝。其前有着汉朝、三国、蜀朝、唐朝、宋朝、周朝、明朝；而现今新汉建都洛阳。

新汉朝建国已近百年，历经三帝，皆以“柔”治天下，采取一系列惠民措施，恢复、发展社会生产，缓和明朝末年以来的社会危机。恢复西汉较轻的田税制，实行三十税一。遣散地方军队，废除劳役制度，组织军队屯垦。放免刑徒为庶民，用于边郡屯田。同时，下令度田、检查户口，加强封建国家对土地和劳动力的控制。加强中央集权，对功臣赐优厚的爵禄，文人治国，武人治军，实行军政分家。种种措施，使新汉朝一时间社会安定、经济恢复、商业繁荣、人口增长的局面，后世史称“新武盛世”。

虽说新汉朝前也有着三皇五帝，可是其史记中和另一时空的记载则多有不同。原本的一些文豪大家，有的还在，有的则名不经传了，其的诗词作品更是无影无踪，如苏轼、辛弃疾这些宋代文学家根本不见其人，又如明代的唐寅（唐伯虎）一生非但没有落魄，反而是位极人臣，他那些落魄时的诗文更是消失得无影无踪，和异世中的历史是多有不同，且面目全非。

目前皇室中有两个皇帝。一个是皇帝刘翼，刘显之上还有一位太上皇刘显。不论是当前的史记还是异世中的历史，“太上皇”和“皇上”共存的为数不少，仔细去查去想，一对一对都犹如同槽叫驴，无不又踢又咬。怪就怪在唯独新汉朝这皇帝父子们父慈子孝、关系相处得异常融洽。

这“太上皇”和“皇上”是怎么形成的呢？原来新汉皇帝刘显初登帝位时，西域诸国联军来犯，刘显镇听信宦官李德贤馋言，御驾亲征，结果大败不说，刘显本人还被俘虏了。当时刘显的儿子刘翼只有两岁，不能担当重任，于是经皇太后的授意，由刘显的弟弟义忠亲王刘泽继承了皇位，成为新汉朝新皇帝。刘泽即位后，驱逐了西域诸国联军，保卫了京都，并励精图治，整顿吏制，使吏治为之一新。但刘泽始终怠于迎回哥哥刘显，让刘翼吃了不少苦头。

后来，刘显终于还是被使臣迎回，刘泽出于对自己皇位巩固的担忧，而将返回的刘显软禁在南宫内。由此兄弟俩结下了很深的仇怨。之后刘显发动了夺门之变，刘显复辟成功。刘泽被废黜软禁而气死，终年47岁。

刘泽虽死，可朝廷中的残留势力还是很大，毕竟其在位时驱逐了西域诸国联军，保卫了京都，并励精图治，整顿吏制等等赢得了不少赞誉。俗话说：人死仇灭！刘显因刘泽的死也感到无比的哀伤，毕竟这刘泽是他一母同胞的弟弟。同时，因刘泽没有留下子祠，又考虑到缓和一些冲突，于是便把皇二子刘瑾过继给传刘泽为子，继封为义忠亲王。皇位则给了长子刘翼，刘显自己则称“太上皇”。对于当时牵连其中的官员，除了首犯服诛其余都赦免了其罪。

刘翼登基为帝，改年号为汉兴。年方十四的他并未因此得意，因为他虽为帝，一应权力却并未在其手中，军国大事还是由“太上皇” 刘显作主。说白了，刘翼这个皇帝就是一个幌子而已。

汉兴五年，刘显已经六十岁了，在处理事情的时候，已经没有年轻时的魄力，只是一味的念旧施恩，对于朝廷的一些弊端也是不闻不问，同时，也不知是人老了糊涂了，还是别的什么原因，对刘翼这个皇帝儿子好像颇有意见起来，反而宠信起义忠亲王刘瑾来，不但让刘瑾管户部，朝政之事也多听他的建议处置。这样的风向突变，不免让义忠亲王刘瑾本人起了一些心思，也让朝廷众臣各怀心思起来，特别是当年老义忠亲王刘泽的支持者们，更是齐齐站队、靠拢……

皇帝刘翼对于这些，是看在眼里，憋在心头。能有什么办法呢？他这个皇帝是一没钱二没人。皇帝的圣旨？没有“太上皇”的同意，根本就出不了宫门。日子过得沉闷非常、一点权威也没有。每日除了对“太上皇” 刘显尽孝道，就是和胞弟忠顺亲王刘瀚一起出宫游玩。

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