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道教,是中国土生土长的宗教,因以 “道” 作为其最高信仰而得名。道教是在中国古代道家思想理论的基础上吸收神仙家的修炼方术、民间鬼神崇拜观念和巫术活动形成的我国特有的本土宗教,距今已有1800多年的历史。

道教约创立于东汉顺帝年间(126-144),它崇奉老子为教祖,以《道德经》为主要经典。道教的根本信仰是“道”,认为“道”乃天地万物的根源,又是万物演化的规律。“道”既是超自然的力量,又具有人格,因此,“老子者,道也”,尊老子为太上老君。道教还认为在社会和人群中体现的“道”为“德”,人与德相结合才能得道。认为人立善功、修道德,长生久视,能修炼成仙。

早期的道教有太平道和五斗米道两派,并在东汉末年与农民运动相结合,前者被镇压,后者被收降。其后,道教历经改革,在唐宋时期发展至鼎盛。金元时,王重阳及其弟子丘处机等在北方创立全真派,以张天师为的龙虎山统领茅山、阁皂山等三山符篆,形成正一派。两派各有师承,维系至今。明初,天师封号改为真人。至清代,取消真人爵位和朝觐,道教逐渐衰落。全真派道士需出家茹素,束发成智髻,冠混元巾,奉行《道德经》《般若心经》《孝经》,融儒、释于道,重修炼,不重符篆方术和斋醺;正一派道士只有少量出家,大多在家修行,装束随常,饮食随俗,逢斋会亦茹素,着道装,冠九梁巾,不重修持,重符篆和仪式。

道教用老子 “道德”思想告谕、教化众生,追求宇宙和谐、天下太平,教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。

它的教义与中华本土文化紧密相连,深深扎根于中华沃土之中,具有鲜明的中国特色,并对中华文化各个层面产生了深远影响。道教之道何为道?道教的源头在哪里?道教的信仰是什么?

道教之道何为道?

道教,诞生于春秋战国时期,追根溯源,道教的源头,应该还远在黄帝、伏羲时期,这是一个崇尚于多神教原生的宗教。道是最高的信仰,以“道”为核心,将“道”之信仰人格化。其宗旨是追求长生不老、得道成仙、济世救人。道教创始人,李耳,春秋著名思想家与哲学家,他创作的《道德经》,是道教的开山之作、奠基经典。道是天地之始,万物之母,道作为天地万物存在的本原与本体,缔造了天地万物。道缔造天地万物,是出于无意的作为,完全是自然而然,正如老子所云“人法地,地法天,天法道,道法自然”;道法自然,一切因其自然,一切顺其自然,道之本性是自然无为,“无为而无不为”,“夫唯不争,故天下莫能与之争”,“上善若水,水善利万物而不争”。老子将“道”作为宇宙的本体和万物的规律,这是超越时空的存在,一切以“道”为核心。《道德经》:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳”。道是万事万物之源,道生一,道像太极一样;太极生两仪,即一生二,两仪就是阴和阳;阴和阳相互作用,二生三,就产生了万事万物,三生万物。万事万物,都有阴阳两方面或力量,都是阴和阳相互作用形成的,故“万物负阴而抱阳”。

老子著《道德经》时,还是凡人,但是随着历史演变、王朝更替,各取所需,老子被神化的方式可谓形形色色。东汉魏晋时期,张道陵创立天师道,“正一道”只尊奉太上老君一个神明;而至东晋,灵宝派道教为了传教,杜撰了灵宝天尊,为凸显灵宝天尊,又杜撰了元始天尊;在设定中,元始天尊为首,灵宝以元始为师,老君又以灵宝为师,以此力压天师道的太上老君,这就是所谓道教“三清”神明。

但是,老子作为道教始祖的地位,谁也撼动不了。《老子圣母碑》载:“老子者,道也。乃生于无形之先,起于太初之前”,老子是先于天地出生的神明,老子就是道之本身;道教乃至道教信徒都相信,老子就是神,老子就是道,老子就是至高无上的道教始祖。《古今图书集成》:“以老子离合于混沌之气,与三光为始终……道成身化,蝉蜕渡世。自羲农以来,世为圣者作师”。老子离合于混沌之气,“一气化三清”,才有元始天尊、灵宝天尊、太上老君。老子道成身化,“八十一化”,蝉蜕渡世,自羲农以来,世为圣者作师,辅助帝者治理天下。诸如,黄帝时,老子化身为广成子神仙,隐居于崆峒山,黄帝访仙问道,拜广成子为师,授阴符经,教以至道之要,黄帝才得道成仙:龙去鼎湖,乘龙升天。老子道成身化,蝉蜕渡世,自羲农以来,世为圣者作师,诚如《混元圣纪》所载“按《老子内传》云:‘伏牺时号郁华子,神农时号传豫子,祝融时号广寿子,轩辕时号广成子,颛帝时号赤精子,帝誉时号录图子,唐尧时号务成子,虞舜时号尹寿子,夏禹时号宁真子,作真行子商汤时号锡则子,又文王、武王,几为十二帝师’”。老子化身为帝师,主要是传经授道,这在葛洪的《神仙传》中说得明明白白:伏羲时降为师,号郁华子,授天皇内文,教以顺性之道;祝融时降为师,号广寿子,授人皇内文,教以太一安神之道;神农时降为师,号大成子,授地皇内文,教以好生之道;黄帝时降于崆峒山号广成子,授阴符经,教以至道之要;颛顼时降于衡山号赤精子,出微言经,教以忠顺之道;帝喾时降于江滨号录图子,说黄庭经,教以太一玄理、清和之道;帝尧时降于姑射山号务成子,说玄德经,教以谦逊之道;帝舜时降于河阳号尹寿子,说道德经,教以太一自然之道;夏禹时降于商山号真行子,授太一灵宝五符治水真文,助其奔驰洪水之患;商汤时降于潜山号锡则子,说长生经,教以太一九转金液长生之道;周文王时化身为文邑先生,做周守藏室史,周武王时,任柱下史。

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