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我对阿索说:“你能给我们唱一首歌吗？他们几位也很期待呢。”其实我也是因为长途的奔波不想说话了。
阿索有点害羞地说：“那么，那么我就唱一个。”阿索从衣袋里掏出一个小铁壶，打开盖，咕噜咕噜像是喝了半瓶。
此时我闭上了眼睛。
等待着阿索是什么样的歌声？会是什么样的歌声。
突然间一个苍凉的声音像是刺破了苍穹，如龙蛇游走，又像是一把尖刀刺进灵魂，我甚至不敢睁开眼睛，不敢相信这声音出自面前这个叫阿索的黑脸汉子。声音时而像在祈祷神灵，时而又如窃窃私语，时而高亢辽远，时而缠绵交织，但有一点我敢肯定，这个声音已经超出了我的认知范畴。伴随着布谷鸟的声音、画眉鸟的声音，麻雀的声音，甚至是种子发芽的声音，我仿佛置身于大地的交响乐，似乎我在云之上、在风中、在雨中、霞光拥抱着我，温暖的手握着我，我知道他唱的不是汉语，由于对语言的痴迷，我跟语言学老师学过一些民族语言，终于在这时听懂了几句，他唱的是：
神，你听到了吗？
我们渴望这个春天
你要庇护我们
我们是你的子民
我们要在这个春天种下种子，
你听到了吗？
哦！我们用最醉人的酒向你感恩我们
哦！我们用最醉人的酒向你感恩
我们期盼你长出丰硕饱满的果实
……
似乎类似于说:又类似于唱，类似于诵经，总之很难用音乐的常规理论来定义它。但它在瞬间撕裂了我的灵魂。
我们都被震撼了，我睁开眼睛，我们都以奇异的眼睛看着面前的这个奕车汉子阿索。阿索腼腆地说：“乱唱的，乱唱的，不成‘统体（体统）‘，田野里的撒泼，上不了台面。我却不由自主地拍起了掌声，徒然间小火车里全是掌声，车厢里有好事者起哄说：“再来一个，再来一个。”阿索站起身来向众人谦卑地躹躬说：“不敢了，不敢了，打搅大家了。”
阿索问我说：“喝洒不？”
我爽快地说：“好”，我学着阿索的语气说，“整两口＂。边搭话边接过了阿索的小铁壶。
我看见叶赫那和宋知秋的脸上挂着泪，夏听泉和杜润涧的脸上也挂着泪。可以说阿索唱的什么，就歌曲的内容而言，他们一句也没听懂。但这重要吗？音乐的内容包括词和曲，词写什么重要吗？有几个人明白贝多芬的曲子弹奏的内容是什么？让你欢喜让你悲伤，这就是音乐真正的力量。比如中国洞箫吹出的苍凉，阿炳二胡拉出的苍桑，没有国度的区别，在人间，它们就是最好的音乐。因此，我觉得和叶赫那争论什么中国的和西洋的都是浅薄的。
这时，阿索问道：“几位老师咯要整烧豆腐，红河的烧豆腐？”我对阿索说：“你才是我们的老师，至少是我的老师。”
阿索惶恐地说：“这个开不得玩笑，不敢呢，不敢呢。红河的烧豆腐，京城是没有的，吃不到。”
顺着阿索的热情，我说：“那我们就整（吃）几块。”
因为阿索，我对这个离北方遥远的云南开始亲切起来。或许缘于阿索的歌声，或许缘于音乐的魔力。
漫长的火车就如一段漫长的时间，人来人往，去的去，来的来，我的爷爷黄克星就是坐这列火车到了云南个旧，然后再转道迤萨的。1940年的秋天，妖艳的女人，川岛芳子也是坐着这列火车到了个旧，然后再转道迤萨。这列火车起点于云南昆明终于河口，进入越南的米轨铁路，就像是一个时光的舞台，舞台没有变，只是演员变了。
秋天的1942年，川岛芳子在昆明坐上的火车。这是一个秘一样的女人，很多时候他都是穿着男装，她喜欢女人的妩媚和娇艳，但她却经常穿着男装，柔软中要暴露出强硬的一面，因为在她的心中挥之不去的是日本人强暴她的阴影。这个秋天，川岛芳子穿着开叉及腰的黑色的中式旗袍，玉腿被来自英国的透明丝袜裹着，脚上是一双法式的10cm的红色高跟鞋，戴着一顶意大利式的宽边纱帽，让人只能想象她的脸，她的手上搭着的是一件Burberry英国军队专用的高级风衣，她的每一个步态都像是一条水蛇的扭动，只有风骚的女子才走得出她的模样来。上了火车，走进包厢，她取下了意大利宽边帽，戴上的雷朋墨镜，她似乎刻意要跟眼前的一切保持距离，让人知道她的存在实际上是一个不存在。在1942年秋天的昆明像她这样的神秘人物川流不息。几乎每一趟开往河口的火车上都有她这样的人。
