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——写在《千古圣雄王阳明》付梓之前
谢克庆
：教授博士生导师
原卫生部教育司司长
原成都中医大学副校长
流火七月，吾友打来电话，他说，故交壶天岳父病咳，多方求治未能收效，闻我知医，愿来一试。
因给壶天岳父看病，我初见壶天看到他相貌不俗，身躯壮硕，握手有力，心生好感。
在看病的接触当中，我了解到壶天酷爱学习，特好读书。无论是天、地丶生丶数丶理、化，还是天文历算，兵书战策或哲学丶政治，经济丶文化之类，什么书都爱，什么书都读。他在青年时期，曾游学巴蜀，遍访名山大川，、古刹禅院，拜谒高僧仙道，经学大师，逐步懂得中华民族的文化，是世界上最优秀的文化。
作为中华儿女，学习和践行中华文化，就应当“为往圣继绝学”，修身、齐家、治国、平天下。修身是事业的起点，而孝道是修身的核心。所谓百事孝为先就是这个道理。壶天说，外出求学时期，有时为了节约钱买书，一天只吃一顿饭也是常事。这次谈话，让我对壶天产生了一见如故相见恨晚的感受。
在一次给壶天岳父看完病后，我和壶天暂留茶室。我问今天是星期四，又不是休息日，你们如何有时间陪老人家看病？壶天说:为老人家请医生看病，是我们家当前的头等大事，而学业、事业只能放到后边。工作我们另做安排；学习，让女儿自己去管。我们就是要千方百计地竭尽全力为老父亲寻医治病，以便让他恢复健康，安度晚年。壶天一席尽孝的言行，令人感动，让我刮目。
此后看病，每次都由壶天事先和我预约，届时壶天来家接我，女儿陪父亲前来应诊。诊后，父女去药房捡药，壶天送我回家。数月来，看病已经达到十八次，壶天夫妇不仅不厌倦和懈怠，还更加周到和殷勤。随着多次迎来送往，我和壶天友谊加深，对他的了解增多。壶天性趣广泛，涉猎颇多，他对儒学、佛典和道教也有相当深入的研究和颖悟，打坐练功也习以为常。
此外，他还在二十六岁时，通读《四库兵家丛书》，在三十八岁时，开始用五年时间创立修治之学，为此著书立说十余部，达二百万字。修治之学，以孝文化为核心，以“困而悟道，广而行道”为主线，以古代圣贤先哲为楷模，以历史与现实为舞台，来阐释和演绎他的心得和体验。
11月24日复诊时，壶天带来两部书。诊罢，父女去捡药，壶天取出书来，放在我的面前，一部叫《千古圣雄王阳明——悟道》，一部叫《千古圣雄王阳明——行道》。壶天说，在中华民族的先祖中，大舜的孝悌和王祥卧冰的孝行最使他敬佩。而作为王祥、王览兄弟的后世子孙，大明朝的王阳明，其思想、学识、品德和业绩，更值得钦慕和景仰。
他认为，作为杰出的思想家、教育家、文学家和军事家，作为明清时期的“第一完人”王阳明提出“格物致知，知行合一”，此论不仅上承孔孟，又下别程朱，可谓圣人之言。在从政牧民方面，王阳明巡抚南赣，总督两广，剿匪四省，又平定宁王之乱，功勋盖世，可谓英雄壮举。所以壶天要以千古圣雄冠名，写作王阳明“悟道”、“行道”、“弘道”三部曲，劝人修练身心，行孝向善，幸福家庭、和谐社会，实在是功德无量。壶天说，《悟道》、《行道》二书已经写出样稿，《弘道》正在写作当中。前两部样书送老师一观，请提出意见，以便修改。
我将《悟道》、《行道》两部书带回家中，用了数天时间阅读一过，如饮甘露，受教良多。两书各分六章，又各有六十回，都从“我的视角叙事、状物和写人写景。《悟道》六章分别以《潜龙勿用》、《见龙在田》、《君子终日乾乾》、《或跃在渊》、《飞龙在天》和《亢龙有悔》为题，记叙和勾勒王阳明思想变化和心路形成的轨迹。许多细节描写，如王母郑氏怀胎十四个月始生阳明，阳明降生时天空祥云缭绕，鼓乐齐鸣；又如阳明十岁时在金山寺出语不凡，点化了庵；十六岁格竹，悟出“一草一木，皆涵至理”；再如考中进士后，第一份差事就是修葺王越陵墓，意外收获王家所赠兵书宝剑；此后会才俊丶访仙道丶遇圣僧等，这些奇异的经历和遭遇，不但增加了本书的可读性，也为塑造王阳明的“千古圣雄”形象烘托了氛围，打牢了基础。
《行道》是《悟道》的姊妹篇，也是六章六十回。第一章记述王阳明在贵州修书院，写《象祠记》；第二章写王阳明任职庐陵，遇徐爱、会卢偁、平安化、擒刘瑾；第三章写南下明道、过滁州、下南京、收降将、平哈密；第四章写四省剿匪，廵抚南、赣、汀、漳；第五章谋士相助，平定宁王；第六章写提督两广，独身剿匪，袭破八寨，大功告成。如果说《悟道》是王阳明心路历程的路线图；那么《行道》就是阳明先生践行致良知、合知行、实现理想抱负的实录本和功劳簿。
值得称道的是这两本书除用第一人称来写作，历史与现实交融，真实与虚构结合，铺叙故事情节、展开壮丽画卷以外，还有两个特点：
一是作者在主人翁“我”的周围，吸引和聚集了许多儒、释、道方面的代表人物，如王伦、王华、雷济、龙光、许璋、王文辕、尹继先、汤云谷、詹炼师等，与“我”互动，风雨同舟，患难与共。这些人物的出现与活动，使作者描绘的“我”更加丰满和真实。
二是作者在两部书中，巧妙而恰切地在字里行间引用了古今诗
