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我便有气无力地跟父亲讲了格物到格竹的过程，然后叹道：“圣贤是做不得的，无需花大经历去格物了。”
父亲笑道：“你们在瞎胡闹，你们这种搞法是禅门道家的的玩法，儒家并不是如此格物。”
我问：“那儒家的格物怎讲？”
父亲把朱子的书翻给我看，在朱子给陈齐仲的书信中他是这么讲的“且如今为此学而不穷天理、明人论、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木器用之间，此事何学问！”
然后，父亲对我说：“格物的关键在于‘穷天理、明人伦、讲圣言、通世故’。”
我忍不住道：“父亲，不管怎么说，核心还在于‘明明德’，格物的目的还在于‘明明德’，明德不明，格物有何用处？其他的一切都是虚言，致知才是明理，才是悟道，请问父亲，何为天理？何为大道？”
父亲张嘴想说话，但最终一句话也说不出来，只得叹了口气，转身出去了。
我躺在床上自期自艾，道若不明，一切都是假的，但道在哪里？我有成圣之分吗？我想起我的传说，心想，也许悟道我从儒家走不通，从佛、道两家或许可以走通，“它山之石，可以攻玉”嘛。
弘治十五年，三十一岁的王阳明回到家乡余姚，筑室于四明山之阳明洞。
这阳明洞在四明山之阳，故曰阳明。山高一万八千丈，周二百一十里，道教第九洞天。
为峰二百八十有二，其中峰曰芙蓉峰，有汉隶刻石于上，曰“四明山心”。其右有石窗，四面玲珑如户牖，通日月星辰之光。
王阳明爱其景致，隐居于此。因自号曰阳明。
此刻，王阳明正在草堂中修习道家的内丹功夫，他在练功前，思绪又翻滚起来
……
话说我父亲自宪宗十七年中状元后，一路官运还是蛮亨通的。先是于当年被授以翰林院修撰，到了成化二十年，仅三年的时间，又被授以殿试弥封官。
这弥封官是负责将参加殿试考生的试卷上的姓名部分用纸糊上，并写上编号的官员。
到了成化二十三年，又过了三年，这时我父亲四十二岁，我正好十六岁，也就是我格竹悟道那年。这一年父亲出任会试主考官。
所谓会试，是指将各省举人汇集到京城进行的中央考试。在会试中合格的考生，被称为“贡士”，这时父亲已有相当的名望了，没想到仅过了一年，父亲便成为了真正意义上的帝师了。
这一年，成化皇帝去世，太子继位改元“弘治”。
本朝皇帝是一位难得的温文尔雅的皇帝，他为人宽厚仁慈、躬行节俭、不近声色、勤于政事、重视司法、言路大开，驱逐奸佞，励精图治，努力扭转朝廷腐败的状况，任用王恕、刘大夏等正直的大臣，颇有中兴之气象。这其中肯定与我父亲有关了。
因为，弘治元年，父亲便获得殊荣参与编写《宪宗实录》，这可是不得了的荣耀，比一般的史官都要牛的多。
不仅如此，他于同年出任经筵讲官，负责给皇帝讲读经书，成为了真正意义上的帝师。
我这年已十七岁了。这天，我从私塾回家，听父亲与继母正在聊天，我走到窗前，侧耳聆听。
只听父亲讲：“伯安到京师也已六年了，我的意思是让他回趟老家。”
继母说：“伯安正在修学的关键时刻，怎好就此放弃？”
我一听心里一股暖流涌起，看来继母是真心对我好了。
