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魏子衡等到返回齐国临淄城的时候，夜已经开始落幕。
魏子衡匆匆忙忙的吃完晚饭，便开始在城中散步。
齐国临淄城的夜景是十分美丽的，灯火通明之下，夜晚的临淄也额外的有韵味。
魏子衡，独自一人站在一处小亭子中，默默的叹了一口气。
有关于姜子牙和周文王的事，今天他似乎又得到了新的感悟。墨翟不愧是思想大师，从他口中说出来的事情，额外不同。
这仿佛是一个人生的感悟一般，如此亲切，如此让人回味。
魏子衡望着天上的明月，不由自主的打开了自己那双虚无的双眼。不知道为什么，自从来到齐国之后，看见阴阳家的人，还要看见种种现象，他的这双眼睛就会莫名其妙的睁开。
仿佛这个地方在呼唤他，这双眼睛一样。
阴阳家还真是够神秘的。
据说阴阳家和道家原本就是殊途同归，他们共同诞生，只不过在之后的发展，因为立场不同，逐渐分裂。
阴阳家的哲学思想主要是道家“阴阳说”和“五行说”。
“阴阳说”是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则，这和道家创始人老子所秉承的构成世界的概念“道生阳，阳生阴，阴阳生八卦，太极生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”相同。
“五行说”则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。研究阴阳五行说，能从天体的运行的计算来制订历法，掌握世间万象。到后来，发展出专门研究天体运行规律的“天文家”、研究历法的“历数家”后与“五行家”相结合。
无论是道家还是阴阳家，经常说，阴阳五行。
可是这世界上究竟，阴阳究竟为何物？很多的事物都可以看做阴阳，但是又如何区分呢？
魏子衡对阴阳家并不了解，只是和大部分人一样，懂得一些皮毛而已。
但是自己这双眼睛似乎迫使自己要对阴阳家有所了解，因为这双眼睛仿佛能看破天机，寻求万物根源。
这实在是太不寻常了。
据说阴阳家有“五德终始”这一说,具体来讲,又叫“五德相胜”说。对此, 有记载较详:“凡帝王(者) 将兴也,天必先见祥乎下民。黄帝之时,天先见大虫寅大蝼,黄帝曰‘土气胜’,土气胜,故其色尚黄,其事则土。及禹之时,天先见草木秋冬不杀,禹曰‘木气胜’,木气胜,故其色尚青,其事则木。及汤之时,天先见金刃生于水,汤曰‘金气胜’,金气胜,故其色尚白,其事则金。及文王之时,天先见火,赤乌衔丹书集于周社,文王曰‘火气胜’,火气胜,故其色尚赤,其事则火。代火者必将水,天且先见水气胜,水气胜,故其色尚黑,其事则水。……黄帝曰:‘芒芒昧昧,因天之威,与元同气。
讲的很玄，听起来也很空洞。不过这就是世人对阴阳家的看法。
不知所以，迷然其中。
突然间背后的一个人传出了声音：“这位兄台为何如此愁眉苦脸，叹息一二呢？”
魏子衡，回头一看，是一位年轻的人，看样貌或许会比自己大一些：“哦，在下魏子衡，原本参加名剑大会的剑客今日来此散心。不知这位公子何名？”
这个年轻人似乎有一些高兴，他坐在了亭子的一边，说道：“我是田氏，名涛。”
齐国田氏之人？
魏子衡立刻就明白，可能自己面前就为年轻人，身份不低。在齐国之种田氏的权势可是相当的大，掌权之力不亚于晋国六卿：“原来是齐国田氏子孙，在下失礼了。”
“无妨无妨，你我只是过路之客，正好我也想散心而步，不如你我交谈一番如何？”田涛，面带微笑的说着。
魏子衡，也找了一处地方，坐了下来，随后说道：“今晚齐国的月亮，可真美啊！你我能在此赏月，也是一种缘分。”
田涛，微微的笑着说道：“魏子衡？似乎我在哪里听过这个名字？来自越国的使者？对吧。”
“是的。”
“似乎你好像是晋国人，参加了本次名剑大会，好像还挺出名的。”
